辦學(xué)理念篇

——“為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育”

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中有這樣一句話：“尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。”這句話有著重要的意義和深刻的內(nèi)涵，需要我們認(rèn)真去理解和執(zhí)行。

為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，是尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的要求。教師要尊重學(xué)生，相信學(xué)生，理解學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生都有潛在的發(fā)展能力，人人都能成才。教師要面向全體學(xué)生，研究學(xué)生，了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和特長(zhǎng)，因材施教，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛(ài)好，逐漸形成自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)。要改進(jìn)教育教學(xué)方法，樹(shù)立以學(xué)生為主體的思想，在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、主動(dòng)性、積極性。教學(xué)要摒棄注入式，采用啟發(fā)式，吸引學(xué)生積極參與教學(xué)。要減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，把時(shí)間還給學(xué)生，使他們有時(shí)間思考、有時(shí)間實(shí)踐、有時(shí)間鍛煉身體、有時(shí)間參加自己喜愛(ài)的科技或文藝活動(dòng)。這樣我們的教育才生動(dòng)活潑，我們的學(xué)生才能享受到教育的幸福。

為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育才是最公平的教育。教育公平有入學(xué)機(jī)會(huì)的公平、教育過(guò)程的公平，而最終的公平應(yīng)該是使每個(gè)兒童的潛在能力得到充分的發(fā)展，都能獲得教育的成功。新的課程改革和高考制度改革，為學(xué)校課程改革提供了制度保障，新的學(xué)生核心素養(yǎng)的提出，又為學(xué)校建立自己特色的課程體系提供了理論基礎(chǔ)。學(xué)校為每一個(gè)學(xué)生提供適合的教育，就是要研究制定校本的特色課程，讓學(xué)生的特長(zhǎng)得到充分發(fā)展。

為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，是現(xiàn)代社會(huì)多元化人才結(jié)構(gòu)的要求。現(xiàn)代社會(huì)的人才結(jié)構(gòu)是多元的，現(xiàn)代社會(huì)需要多種多樣的人才。什么是人才？只要有社會(huì)責(zé)任感，勤奮努力，為社會(huì)作出一定貢獻(xiàn)的就是人才。要樹(shù)立人人成才觀念，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。樹(shù)立多樣人才觀念，尊重個(gè)人選擇，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，不拘一格培養(yǎng)人才。相信每個(gè)學(xué)生都有潛在的發(fā)展能力，人人都能成才。教師要面向全體學(xué)生，研究學(xué)生，了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和特長(zhǎng)，因材施教，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。

 

辦學(xué)宗旨篇

——“讓學(xué)生成長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)放心，讓社會(huì)滿意”

讓學(xué)生成長(zhǎng)，就是要讓學(xué)生幸福成長(zhǎng)。（參考理念篇）

讓家長(zhǎng)滿意，就是要在學(xué)生幸福成長(zhǎng)的前提下，加強(qiáng)家校聯(lián)系，讓家長(zhǎng)參與到學(xué)校管理中，從而在認(rèn)同學(xué)校共同愿景和學(xué)生得到良好發(fā)展的同時(shí)，不斷提高對(duì)學(xué)校的滿意度。

讓社會(huì)滿意包括四個(gè)方面：

辦學(xué)特色明顯

教育質(zhì)量?jī)?yōu)秀

辦學(xué)行為規(guī)范

社會(huì)聲譽(yù)良好

 

辦學(xué)愿景篇

----讓每一個(gè)成員都親如家人，讓每一個(gè)學(xué)生都朝氣蓬勃

辦學(xué)愿景是一所學(xué)校的文化靈魂，也是一所學(xué)校的方向定位，更是一所學(xué)校的品牌動(dòng)力。辦學(xué)愿景具有繼承性，它是一所學(xué)校文化教育底蘊(yùn)的積淀。辦學(xué)愿景具有導(dǎo)向性，它是一所學(xué)校共同的思想認(rèn)識(shí)與價(jià)值觀的引領(lǐng)。辦學(xué)愿景具有前瞻性，它是一所學(xué)校的奮斗目標(biāo)與發(fā)展方向。

“讓每一個(gè)成員都親如家人”，這是學(xué)校每個(gè)人都希望的。在全校300多名教職員工過(guò)生日的那個(gè)月，每個(gè)人都會(huì)收到校長(zhǎng)親筆寫(xiě)下的生日賀卡。每位老師住院，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都要親臨醫(yī)院探望，教研組哪位老師有事請(qǐng)假，同組教師都積極幫忙代課，每個(gè)人都親如家人，和諧快樂(lè)。“讓每一個(gè)學(xué)生朝氣蓬勃”，這是學(xué)校教育的最高境界。讓學(xué)生懷著激情，帶著快樂(lè)走進(jìn)校園，走向教室，朝氣蓬勃一定會(huì)換來(lái)成長(zhǎng)的快樂(lè)。學(xué)校的每次教育活動(dòng)，都充分考慮他的教育意義，無(wú)論是父親節(jié)、母親節(jié)，還是成人儀式、畢業(yè)典禮，經(jīng)過(guò)精心細(xì)致的準(zhǔn)備，讓孩子們從中體會(huì)到成長(zhǎng)的快樂(lè)，讓每個(gè)學(xué)生在朝氣蓬勃中成人成才。

 

培養(yǎng)目標(biāo)篇

——“培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)、淵博學(xué)識(shí)、儒雅風(fēng)范的現(xiàn)代公民”

加強(qiáng)青少年思想教育是關(guān)系到他們終生發(fā)展，關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)的一件大事，為提高工作的針對(duì)性，適應(yīng)時(shí)代的需要，學(xué)校確定了新的培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)、淵博學(xué)識(shí)、儒雅風(fēng)范的現(xiàn)代公民

——愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)情懷，是一種精神的寄托，一種根的歸屬，一種故園的眷戀，一種有家的感覺(jué)。祖國(guó)就像一根系著你的腰帶，無(wú)論你飄向哪里，你始終與她休戚相差，她始終與你緊緊相連。

中華民族的文明，積淀了炎黃子孫濃厚的愛(ài)國(guó)情懷，這種情懷一直是激蕩民心的社會(huì)主旋律。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，中華民族屢經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不衰，久經(jīng)磨難而不敗，一直保持著旺盛的生機(jī)，其重要原因就在于愛(ài)國(guó)情懷所煥發(fā)出來(lái)的偉大凝聚力和向心力，挺起了我們民族的脊梁，鑄就了我們國(guó)家的尊嚴(yán)，滋潤(rùn)著千年中華生生不息。

愛(ài)國(guó)情懷，通常凝結(jié)著鮮明的民族精神，而這種精神，是種千古流芳的浩然正氣，是一種萬(wàn)世長(zhǎng)存的民族風(fēng)骨。在如今，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，已深深地融入我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中，成為中華兒女共同奮斗的價(jià)值取向。我們愛(ài)國(guó)，最根本的就是要以祖國(guó)的安危為安危；以祖國(guó)的前途為前途；以祖國(guó)的尊嚴(yán)為尊嚴(yán)；以祖國(guó)的富強(qiáng)為富強(qiáng)。正所謂“有國(guó)才有家”。個(gè)人的命運(yùn)系于國(guó)家的命運(yùn)，系于民族的復(fù)興。

愛(ài)國(guó)情懷如何體現(xiàn)呢？它可以表現(xiàn)為國(guó)歌奏響時(shí)的心潮澎湃，五星紅旗升起時(shí)的熱淚盈眶，也可表現(xiàn)為國(guó)家需要的時(shí)候挺身而出，勇于擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)為平時(shí)愛(ài)崗敬業(yè)、扎實(shí)工作?？偠灾瑢?duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)情懷就是對(duì)國(guó)家一種內(nèi)在的盡責(zé)盡義務(wù)的激情，就是對(duì)凡有益于國(guó)家的事情，都自覺(jué)去做，熱情去做，義無(wú)反顧地去做，并且把它做實(shí)、做好、做出成效。

­——責(zé)任意識(shí)

責(zé)任是一種能力，又遠(yuǎn)勝于能力，責(zé)任是一種精神，更是一種品格；責(zé)任就是對(duì)即使是不喜歡的工作，也毫無(wú)怨言地承擔(dān)，并認(rèn)認(rèn)真真地做好，這就是責(zé)任。責(zé)任無(wú)所不在，存在于每一個(gè)角色。

所謂責(zé)任意識(shí)，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺(jué)地、認(rèn)真地履行社會(huì)職責(zé)和參加社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中責(zé)任，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動(dòng)中去的心理特征。責(zé)任意識(shí)是一種自覺(jué)意識(shí)，表現(xiàn)得平常而樸素。責(zé)任意識(shí)也是一種美德，我國(guó)自古以來(lái)就重視責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。責(zé)任是使命的召喚，是能力的體現(xiàn)，是制度的執(zhí)行。只有能夠承擔(dān)責(zé)任、善于承擔(dān)責(zé)任，勇于承擔(dān)責(zé)任的人才是可以信賴的人，有責(zé)任意識(shí)，再危險(xiǎn)的工作也能減少風(fēng)險(xiǎn)；沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，再安全的崗位也會(huì)出現(xiàn)險(xiǎn)情。責(zé)任意識(shí)強(qiáng)，再大的困難也可以克服；責(zé)任意識(shí)差，很小的問(wèn)題也可能釀成大禍。有責(zé)任意識(shí)的人，受人尊敬，讓人放心。

那么應(yīng)該怎樣樹(shù)立責(zé)任意識(shí)呢？

一是樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)責(zé)任教育。要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。做好本職工作，每個(gè)人的負(fù)責(zé)是對(duì)集體的負(fù)責(zé)，每個(gè)集體的負(fù)責(zé)是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)，培養(yǎng)善于負(fù)責(zé)，敢于負(fù)責(zé)的精神。

二是要學(xué)會(huì)“愛(ài)”。首先是愛(ài)自己，愛(ài)親人，愛(ài)朋友；其次愛(ài)身邊的人，關(guān)心身邊的事；一切從小事做起，從現(xiàn)在做起，從小愛(ài)到大愛(ài)。

三是加強(qiáng)制度建設(shè)，促進(jìn)責(zé)任持久。要通過(guò)輿論等媒介在全社會(huì)樹(shù)立一種良性的責(zé)任導(dǎo)向，增強(qiáng)責(zé)任心，培育責(zé)任感，提高責(zé)任意識(shí)。

——淵博學(xué)識(shí)

淵博學(xué)識(shí)，淵、精、深、博、廣博，精深而廣博，形容博學(xué)多才。

學(xué)識(shí)深而曠，即上知天文，下知地理，無(wú)其不通，力爭(zhēng)達(dá)到學(xué)習(xí)的第3個(gè)境界“通”（前兩個(gè)為“會(huì)，”“明”）。

那么如何成為一個(gè)有淵博學(xué)識(shí)的人呢？

淵博的學(xué)識(shí)重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在不斷地學(xué)習(xí)中積少成多，逐步擴(kuò)大你的知識(shí)范圍，對(duì)各個(gè)方面的知識(shí)，都要有所涉，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”也就是要和實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)以致用，知識(shí)存在有用的時(shí)候才有可能創(chuàng)造出新的價(jià)值、新的內(nèi)容。

淵博的學(xué)識(shí)還要有國(guó)際視野。二中是外國(guó)語(yǔ)特色學(xué)校，學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)，要涉略西方文化，要有價(jià)值判斷能力，洋為中用，但不迷信。

——儒雅風(fēng)范

“儒雅”有兩義：①學(xué)識(shí)深湛。②氣度溫范爾雅。其實(shí)，這兩種解釋也是互為因果關(guān)系的，只有學(xué)識(shí)深湛，才能真正做到氣度溫文爾雅，而氣度溫文爾雅，則是學(xué)識(shí)深湛的外在表現(xiàn)。風(fēng)范意為風(fēng)度氣派。

儒，首先做到學(xué)識(shí)淵博，有一定的文化素養(yǎng)。雅，對(duì)事物有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)生活持有積極的情趣。一個(gè)人的學(xué)識(shí)影響著他的談吐，氣質(zhì)以及處事之道。在知識(shí)的積累的基礎(chǔ)上，慢慢形成優(yōu)雅的談吐，從容的氣質(zhì)，以及溫和待人的處事態(tài)度。

還要對(duì)工作，對(duì)學(xué)生，對(duì)生活的熱愛(ài)，堅(jiān)持一種積極的“樂(lè)天”態(tài)度，相信一切困難都會(huì)解決。

儒雅風(fēng)度，并不是裝腔作勢(shì)，故作高深；不是掉書(shū)袋，亂矯情。儒雅是骨子里的東西，真正儒雅的人，舉手一投足，就能體現(xiàn)出來(lái)，無(wú)須刻意表現(xiàn)。

 

奮斗目標(biāo)篇

——“辦精致教育　創(chuàng)品牌學(xué)校”

精致教育是一種充分為學(xué)生服務(wù)的高品質(zhì)教育，是與素質(zhì)教育一脈相承的教育理念，是對(duì)教育品質(zhì)卓越的追求，是關(guān)注差異、關(guān)注過(guò)程、關(guān)注細(xì)節(jié)、減少個(gè)體生命成長(zhǎng)需要，尊重生命的一種原則與態(tài)度。它強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，追求更為美好的教育發(fā)展過(guò)程和結(jié)果。

精致教育主要包括：

①校園設(shè)計(jì)要精美

②課程設(shè)計(jì)要精當(dāng)

③教師隊(duì)伍要精良

④學(xué)校管理要精細(xì)

⑤育人活動(dòng)設(shè)計(jì)精心

精致教育關(guān)注“師生中的每一位，過(guò)程中的每一環(huán)，校園中的每一角”，體現(xiàn)出對(duì)“細(xì)節(jié)”的關(guān)注和差異的尊重，讓學(xué)生生命個(gè)體得到更充分的尊重與發(fā)展。讓教師的生命價(jià)值得到更充分的體現(xiàn)與提升，讓孩子與教師一道收獲生命成長(zhǎng)的幸福。

品牌學(xué)校就是優(yōu)質(zhì)的、有較高知名度和美譽(yù)的學(xué)校。它的社會(huì)效應(yīng)就是感召和吸引萬(wàn)千學(xué)子投奔于它的懷抱。它的社會(huì)效益不但使廣大學(xué)子獲得真學(xué)問(wèn)、好品格，更為其未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。品牌既是質(zhì)量和信譽(yù)，更是生命和事業(yè)，必須珍惜它、愛(ài)護(hù)它、發(fā)展它。沒(méi)有最好，只有更好。只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷自我提升，才能使好的品牌學(xué)校永葆青春，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

應(yīng)該說(shuō)，創(chuàng)建品牌學(xué)校的過(guò)程，就是逐步提升學(xué)校品位的過(guò)程。所謂學(xué)校品位是指：關(guān)系學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量，表現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)個(gè)性，標(biāo)志學(xué)校辦學(xué)聲譽(yù)的學(xué)校物質(zhì)文化與精神文化的總和。創(chuàng)建品牌學(xué)校有校長(zhǎng)、教師、特色等基本要素。創(chuàng)建品牌學(xué)校要注意以下幾個(gè)方面：

先進(jìn)的辦學(xué)理念：辦學(xué)理念是學(xué)校的靈魂，是統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校一切工作的總綱，突出表現(xiàn)在學(xué)校的共同愿景和一訓(xùn)三風(fēng)上。

優(yōu)越的辦學(xué)環(huán)境：校園的環(huán)境設(shè)計(jì)要能充分體現(xiàn)辦學(xué)者的思想，要能對(duì)老師和學(xué)生起到教育意義，師生共同浸淫其中，自然會(huì)得到良好的影響。

優(yōu)質(zhì)的課程體系：現(xiàn)代學(xué)校的突出特征，就是看學(xué)校是否按照培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的課程體系，對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，同時(shí)開(kāi)發(fā)其潛能，使學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)得到充分的發(fā)揮，為其終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

優(yōu)秀的師資隊(duì)伍：學(xué)校教育的關(guān)鍵在教師，教師隊(duì)伍的素質(zhì)決定了一所學(xué)校的高度。教師要有高尚的師德，有敬業(yè)精神，有良好的教學(xué)方法，能全身心投入到教學(xué)中來(lái)，并能在培養(yǎng)學(xué)生成才的過(guò)程中，成就自己的事業(yè)，成名成家。

優(yōu)異的辦學(xué)質(zhì)量：學(xué)校辦學(xué)的核心是質(zhì)量，質(zhì)量的取得是學(xué)?？茖W(xué)管理、因材施教的具體體現(xiàn)，最能體現(xiàn)優(yōu)異質(zhì)量的，使學(xué)生在高中畢業(yè)后都能考到理想的大學(xué)和專業(yè)，為學(xué)生的成人成才打下良好的基礎(chǔ)。

良好的社會(huì)聲譽(yù)：學(xué)校得到廣泛的社會(huì)認(rèn)可，不是一件容易的事，首先得有高質(zhì)量，其次有良好的辦學(xué)聲譽(yù)，再次學(xué)校真正成為區(qū)域的文化傳承基地。

 

管理理念篇

——師生為本、責(zé)任至上

本，一切事物的根本，與末相對(duì)。本既是事物發(fā)展變化之源頭，又是自然運(yùn)作之規(guī)律，更是思想認(rèn)識(shí)之根本。以人為本，就是把人作為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的本原、本體，把人的發(fā)展視為發(fā)展的本質(zhì)、目的、動(dòng)力和標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化的發(fā)展觀念。師生為本，就是以人為本的發(fā)展，而不應(yīng)當(dāng)是以物或以經(jīng)濟(jì)為本的發(fā)展，就是以絕大多數(shù)人為本的發(fā)展，而不應(yīng)當(dāng)是以少數(shù)人為本的發(fā)展，就是以無(wú)數(shù)個(gè)具有平等權(quán)利的個(gè)體人為本的發(fā)展。

責(zé)任即職責(zé)和任務(wù)。責(zé)任既是一種擔(dān)當(dāng)，一種付出，一種奉獻(xiàn)，更是一種精神，一種境界，一種愉悅。責(zé)任是豐碑，是起點(diǎn)。責(zé)任至上，應(yīng)該成為二中人最具標(biāo)志意義的現(xiàn)代符號(hào)！

教育的責(zé)任是對(duì)受教育者負(fù)責(zé),就是應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的能力培養(yǎng)，開(kāi)啟學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生的潛力,教育的責(zé)任對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，就必須體現(xiàn)社會(huì)意志，必須為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。這既是教育的根本宗旨，也是教育的根本任務(wù)。丘吉爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：高尚、偉大的同義詞就是責(zé)任。

所謂“師生為本、責(zé)任至上”主要包括三個(gè)方面：一是學(xué)校的責(zé)任就是將師生作為重中之重，將師生滿意與否作為確定學(xué)校發(fā)展方向的重要因素。二是教師的責(zé)任就是關(guān)愛(ài)、包容每一個(gè)學(xué)生，以教師的教學(xué)智慧和能力，促進(jìn)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能與個(gè)性特長(zhǎng)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。三是學(xué)生的責(zé)任就是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力與健全人格的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，以適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。

承德二中遷入新址后，面對(duì)年久失修的教學(xué)樓和學(xué)生沒(méi)有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地等諸多制約學(xué)校發(fā)展的難題，新一屆校領(lǐng)導(dǎo)班子，本著一切以師生為本、一切唯責(zé)任至上，積極與上級(jí)有關(guān)部門溝通協(xié)調(diào)，科學(xué)制定可行性方案，推進(jìn)校園規(guī)劃的實(shí)施，使學(xué)校面貌發(fā)生根本性變化。承德二中建校63年來(lái)第一次新建了標(biāo)準(zhǔn)化的400米運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，新建了7000平方米教學(xué)樓；為每個(gè)教室和階梯教室配備最新的多媒體電子顯示屏84塊。為每個(gè)年級(jí)建立教師休息室，配備微波爐的設(shè)施，方便教師使用。學(xué)生宿舍干凈整潔、學(xué)生餐廳食品多樣、價(jià)格合理。通過(guò)種種努力為師生打造了一個(gè)優(yōu)美的學(xué)習(xí)、生活、工作環(huán)境，師生愈加熱愛(ài)承德二中這個(gè)美麗的家園。

學(xué)生管理嚴(yán)格，禁止帶手機(jī)進(jìn)校園。學(xué)生宿舍安裝指紋機(jī)，確保住宿安全。宿舍充裕，設(shè)施完善，每個(gè)房間配備磁卡電話，滿足學(xué)生的生活需求。建立值班校長(zhǎng)、主任、年級(jí)三層課堂檢查制度，加強(qiáng)督查管理。舉辦畢業(yè)典禮、成人儀式等，開(kāi)展校園社會(huì)實(shí)踐日活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、文明意識(shí)、守紀(jì)意識(shí)。

 

校訓(xùn)篇

——“明德、博學(xué)、善思、敏行”

校訓(xùn)是一個(gè)學(xué)校精神的特殊體現(xiàn)，是一個(gè)學(xué)校的文化靈魂，是學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的精煉概括，是學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，又是全校師生共同追求的目標(biāo)和行為指南。校訓(xùn)的確定，有利于學(xué)校文化精髓在潛移默化中影響全校師生形成內(nèi)在的風(fēng)格。

明　德

“大學(xué)之道在明德，在親民，在止于至善。”（《大學(xué)》）。“明德”，即學(xué)會(huì)做人，彰顯美德，即弘揚(yáng)美好崇高的道德情操和理想追求。學(xué)以人為本，人以德為尚；知足之道，重在人文，為人之道，重在人品。在學(xué)校，德育為育人之本；對(duì)學(xué)生而言，德為成人之本。“明德”就是要求學(xué)生發(fā)揚(yáng)與生俱來(lái)的美德，敦品勵(lì)行，修身養(yǎng)性，刻苦學(xué)習(xí)，從小事做起，從基礎(chǔ)文明養(yǎng)成做起，努力提高思想道德素質(zhì)，成為一個(gè)品格高尚，人格健全的人，為創(chuàng)建文明校園，弘揚(yáng)中華美德做出自己的貢獻(xiàn)。

博　學(xué)

子曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，《中庸》“博學(xué)之，審閱之，慎思之，明辨之，篤行之”。“博學(xué)”具有廣度和深度兩重含義，一是廣泛地涉獵，全面地學(xué)習(xí)，社會(huì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)等等，凡是文化成果都是學(xué)習(xí)的課程，成長(zhǎng)的養(yǎng)分。二是要有淵博的知識(shí)，要有深度的學(xué)習(xí)。即在廣泛地?cái)z取知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)強(qiáng)烈的好奇心和理性思考能力；對(duì)新知識(shí)，博大寬窄、兼收并蓄，使自己具備開(kāi)闊的神壇和開(kāi)放的胸襟，厚積薄發(fā)，以適應(yīng)新時(shí)代新形勢(shì)的要求，同時(shí)博學(xué)還要求視野超前，胸襟開(kāi)闊、嚴(yán)于律已、寬以待人。

善　思

《荀子·成相》云：“臣謹(jǐn)脩，君制變，公察善思論不亂。”這里的善思，是指善于思考，慎重考慮。我們所說(shuō)的善思，既有善于思考，慎重考慮的本意，又是指學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法，即《論語(yǔ)·為政》所云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷發(fā)展智力的過(guò)程，要培養(yǎng)學(xué)生勤于思考，善于思考的習(xí)慣，要學(xué)思結(jié)合，在思考中求取新的見(jiàn)解，好的學(xué)問(wèn)，從而形成善思的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。養(yǎng)成善思的好習(xí)慣，就能在喧囂嘈雜的氛圍中，鬧中取靜，靜心思考，達(dá)到“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的境界，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中少走彎路，成就學(xué)業(yè)。

敏　行

“君子欲納于言而敏于行”（《論語(yǔ)·里仁》），意為說(shuō)話謹(jǐn)慎，辦事敏捷，敏即思維敏捷，敏而好學(xué)，敢于創(chuàng)新。一個(gè)人要想事業(yè)有成，必須要有強(qiáng)壯的身體，行動(dòng)敏捷，不畏困難，時(shí)刻自我激勵(lì)，永遠(yuǎn)自強(qiáng)奮進(jìn)，勤于思考，勇于行動(dòng)，樂(lè)觀助人，方顯出時(shí)代青年應(yīng)有的本色。

 

 

校風(fēng)篇

——規(guī)范、有序、和諧、向上

良好的校風(fēng)具有引領(lǐng)、激勵(lì)、育人等功能。規(guī)范有序、和諧向上應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，無(wú)規(guī)矩不成方圓，任何地方、任何事情都應(yīng)該有一定的規(guī)矩，學(xué)校更應(yīng)如此。第二：學(xué)校是一個(gè)互相幫助、互相學(xué)習(xí)、以求培養(yǎng)出更多人才的地方，故理應(yīng)和諧為基。第三：校風(fēng)，學(xué)校風(fēng)氣和學(xué)生精神風(fēng)貌的具體體現(xiàn)。

規(guī)  范

規(guī)范是指明文規(guī)定或約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)，具有明晰性和合理性。《書(shū)序》中云：“所以恢宏至道，示人主以規(guī)范也”。其基本意義即是一種規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。在《承德二中學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成的“十個(gè)好習(xí)慣”》和《承德二中“四個(gè)嚴(yán)禁”》的規(guī)范下，學(xué)校從細(xì)節(jié)之處入手，時(shí)時(shí)刻刻都在培養(yǎng)學(xué)生良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，引導(dǎo)和約束學(xué)生行為的自覺(jué)性和規(guī)范性。

有  序

    有序即是有秩序。按照《辭?！返慕忉專?ldquo;秩，常也；秩序，常度也，指人或事物所在的位置，含有整齊守規(guī)則之意。”一所學(xué)校，眾多學(xué)生和教師，必須有一套科學(xué)合理的管理辦法，必須制定出各種有序的規(guī)則規(guī)范，這些規(guī)則規(guī)范，就是學(xué)校的法律法規(guī)，學(xué)生在此規(guī)范下有序地學(xué)習(xí)、生活，是學(xué)生走向社會(huì)前必備的素質(zhì)。學(xué)習(xí)要有序，課前要預(yù)習(xí)，整理學(xué)案，課上要認(rèn)真聽(tīng)講，積極參與小組活動(dòng)，并大膽質(zhì)疑、發(fā)言，課后要認(rèn)真完成作業(yè)，整理筆記，建構(gòu)知識(shí)體系。生活要有秩序，買飯排隊(duì)，定時(shí)休息，不亂丟垃圾，不影響他人，等等。

和  諧

和諧是指對(duì)自然和人類社會(huì)變化、發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它是人們所追求的美好事物和處事的價(jià)值觀、方法論。《管子•兵法》中云，“畜之以道則民和，養(yǎng)之以德則民和，和合故而能諧，諧故能輯，諧輯以悉，莫之能傷”。這句話完全詮釋了和諧一詞，既能和平共處，又能互相合作，便能做到人己兩利，內(nèi)外雙融，這就是和諧。

向  上

向上是我們這個(gè)時(shí)代所具備的正能量，就是所有積極的、健康的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿希望的人和事。它已經(jīng)上升成為一個(gè)充滿象征意義的符號(hào)，與我們的情感深深相系，表達(dá)著我們的渴望和我們的期待。學(xué)校有了向上的風(fēng)氣，就能夠抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕，就能夠獲得工作的激情和動(dòng)力，就能夠克服任何艱難險(xiǎn)阻，就能夠取得較高的教學(xué)質(zhì)量并得到社會(huì)廣泛的認(rèn)可。

 

教風(fēng)篇

——“修身、樂(lè)業(yè)、求真、立言”

教風(fēng)是指教師的教學(xué)作風(fēng)和學(xué)術(shù)作風(fēng)，它直接反映教師的職業(yè)道德、敬業(yè)精神、專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，優(yōu)良的教風(fēng)能帶動(dòng)良好的學(xué)風(fēng)，是建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)的關(guān)鍵，是保證和提高教育質(zhì)量的前提。教風(fēng)旨在鼓舞全校教師重視品德修養(yǎng)，加強(qiáng)道德規(guī)范，愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，胸懷寬廣，寬厚仁愛(ài)，與自然和睦相處，同社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，做一個(gè)道德高尚的人。

修　身

“修身、齊家、治國(guó)、平天下”（《禮記·大學(xué)》是儒家提倡的個(gè)人發(fā)展必由之路，修身就是修正已身，修養(yǎng)身心，既指強(qiáng)身健體，增強(qiáng)身體素質(zhì)，又指修煉品行，不斷提升道德境界。健其身美其心，體健、身修、德正、善從，則棟梁之材可鑄。德是立人之本，我們強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)德，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，培養(yǎng)新一代具有“容載萬(wàn)物，博愛(ài)濟(jì)世”的寬廣胸懷，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”的崇高氣節(jié)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷，使自己具備足夠的才華和美德，修養(yǎng)是自我教育理念內(nèi)比后的外化，守校紀(jì)是修身，講奉獻(xiàn)是修身，講衛(wèi)生、講文明等等都是修身。

樂(lè)　業(yè)

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”（《論語(yǔ)·雍也》），即以學(xué)為樂(lè)，寓教于樂(lè)，是教育者的最高境界。孟子也云：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”樂(lè)業(yè)是敬業(yè)的更高層次， 敬業(yè)，即責(zé)任心，是對(duì)學(xué)業(yè)或工作專心致志;樂(lè)業(yè)，即趣味，不僅樂(lè)意去做某件事，而且從中領(lǐng)略出趣味來(lái)。每位教師都應(yīng)敬業(yè)基礎(chǔ)上忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，敬畏職業(yè)道德，熱愛(ài)學(xué)校，專心教書(shū)育人，無(wú)私奉獻(xiàn)，把教學(xué)作為一種樂(lè)趣，樂(lè)學(xué)善教，樂(lè)中啟智，樂(lè)中享樂(lè)。

求　真

陶行知先生說(shuō)過(guò)“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，治學(xué)中，求真、求美，求是，方可臻學(xué)習(xí)佳境。真就是客觀的情況、狀態(tài)，事物的本質(zhì)、規(guī)律。真象征知識(shí)與理性，它不僅指我們學(xué)習(xí)的知識(shí)，要符合科學(xué)性的要求，還要符合我們的身心發(fā)展規(guī)律。求真就是要認(rèn)識(shí)世界，探索規(guī)律，崇尚科學(xué)，堅(jiān)持真理，追求真善美，這就要求教師要有嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，要有嚴(yán)于律已、寬以待人的人格修養(yǎng)，要有追求真理，精益求精的精神，要一絲不茍地抓好教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，把每一項(xiàng)工作落實(shí)到位，務(wù)求切實(shí)高效，要以素質(zhì)教育為宗旨，以提高教育教學(xué)質(zhì)量為目的，努力追求教學(xué)最高境界。

立　言

“大上有立德，其次有立功，其次為立言，雖久不廢，此之謂之不朽。”（《左傳·襄公二十四年》）。這里的“立言”即是指形成自己的思想和風(fēng)格，能夠著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表文章，提出見(jiàn)解，并躬身而行，在自己從事的領(lǐng)域內(nèi)有較高的聲譽(yù)。學(xué)校要在教育管理的同時(shí)，鼓勵(lì)教師參加各種業(yè)務(wù)培訓(xùn)，觀摩參與做課，參加課題實(shí)驗(yàn)，撰寫(xiě)論文、論著，促進(jìn)教師業(yè)務(wù)水平不斷提高，促進(jìn)教師的整體素質(zhì)提高，為學(xué)校的發(fā)展帶來(lái)后勁。

 

學(xué)風(fēng)篇

——“勤學(xué)、樂(lè)學(xué)、至誠(chéng)、至善”

學(xué)風(fēng)是一個(gè)學(xué)校治學(xué)態(tài)度的集中體現(xiàn)，反映著學(xué)校師生做學(xué)問(wèn)的精神和做學(xué)問(wèn)的原則，也代表著學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，旨地鼓舞全校學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、勤奮努力，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新一代學(xué)子楷模。

勤　學(xué)

 所謂“勤學(xué)”，即勤勉學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)，是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度。“業(yè)精于勤，荒于嬉。”要求我們自覺(jué)地把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任、一種精神追求，要克服自身惰性，發(fā)揮鍥而不舍的精神，持之以恒地學(xué)習(xí)，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去。學(xué)生不光要有高遠(yuǎn)的志向，還要刻苦勤奮，身體力行，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中展現(xiàn)自己的知識(shí)與品格。同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)于學(xué)習(xí)掌握方法，汲取豐富的文化知識(shí)，同時(shí)要珍惜富貴的時(shí)間，勤奮學(xué)習(xí)，無(wú)悔于青春，將來(lái)才可能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

樂(lè)  學(xué)

所謂“樂(lè)學(xué)”，即喜于學(xué)習(xí)，是一種學(xué)習(xí)的境界，從最先的情愿或不情愿的“勤學(xué)”中慢慢領(lǐng)悟出學(xué)習(xí)的技巧，并從中受益后便可有效培養(yǎng)自身學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，進(jìn)而將學(xué)習(xí)作為自身的一種興趣，作為修身養(yǎng)性的一個(gè)重要載體，作為提高自身水平的一個(gè)途徑，并與“勤學(xué)”相互促進(jìn)、相互提升的互動(dòng)局面。

至  誠(chéng)

《禮記·中庸》：“唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。”朱熹集注：“至誠(chéng)之道，非至圣不能知；至圣之德，非至誠(chéng)不能為。”至誠(chéng)與真誠(chéng)一致，是一種正確的做人的態(tài)度，待人待己，都用真心相待以誠(chéng)意相待，正如雷鋒所說(shuō)：“對(duì)待同志要像春天般的溫暖，對(duì)待工作要像夏天一樣火熱。” 放下各種私心雜念，放下各種恩怨情仇，放下各種無(wú)關(guān)之人、無(wú)關(guān)之事、無(wú)關(guān)之物，近而從寡欲達(dá)到無(wú)欲，無(wú)欲則剛，無(wú)欲則能順化內(nèi)外之物。只有無(wú)妄、無(wú)欲才是治本，才能達(dá)到快樂(lè)的研究一個(gè)事物，達(dá)到忘我、無(wú)它為的境界，如此至誠(chéng)之道得以入也。

至  善

至善，“最崇高的善”，儒家謂人的道德修養(yǎng)所能達(dá)到的最高境界。通常指一切其他的善都包含于其中或者都來(lái)源于它的那種最高的善。出于西漢·戴圣《禮記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”朱熹 集注：“言明明德，親民，皆當(dāng)至於至善之地而不遷，蓋必其有以盡夫天理之極，而無(wú)一毫人欲之私也。”“善”是一種以卓越為核心要義的境界追求，是最完善、最完美的“理想境界”，它要求的是一種永不止息，創(chuàng)新超越的進(jìn)取心態(tài)，是一種對(duì)完善、完美的境界孜孜不倦追求的人文精神。善行實(shí)際上是以鮮明的是非準(zhǔn)則和崇高的理想境界為指導(dǎo)的理性行為，它包括愛(ài)心、謙卑之心、贊美之心、包容之心、感恩之心，我們要以“這些心”來(lái)要求自己，約束自己。